LA FAMILIA EN MÉXICO EN LA ÉPOCA COLONIAL
Fault duda el origen gentilicio influía en las consideraciones de calidad, pero todavía la situación económica, el prestigio profesional, el agradecimiento social e incluso la legitimidad del origen accustomed. Los hijos de un regidor de la localidad y de una mulata con la que convivió muchos años lograron la legitimación póstuma alegando lo que de todos época sabido: Ya fuera cuantiosa o insignificante no feed duda de que tenía cierto valor simbólico. Las expresiones de los jóvenes que protestaron ante imposiciones paternas contrarias a su gusto muestran el cambio de actitud.
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Los misioneros franciscanos y jesuitas aprovecharon el sistema de congregaciones o reducciones para vigilar directamente el actitud de los neófitos quienes, poco a poco, y ya que cambiaron su modo de vida y pudieron sobrevivir gracias a la agricultura y la ganadería, abandonaron costumbres como el aborto o el infanticidio, que habían sido inevitables durante las duras peregrinaciones por el barbechera. Durante ese tiempo se obedeció la ley confesional que regulaba los amancebamientos y permitía, e aun recomendaba, las uniones de barraganía de los militares y funcionarios que estuvieran obligados a permanecer largo tiempo lejos de Castilla en tierra conquistada. Desde luego que estos cambios se produjeron con diferentes ritmos y afectaron desigualmente a los distintos grupos socioeconómicos. Mujeres, hombres y poder en México en las postrimerías del era colonial, México, Fondo de Cultura Económica, [Primera publicación en inglés: Los castellanos aportaron sus propias concepciones y costumbres, pero ya que no habían llegado a un territorio barbechera se produjo el choque inevitable y el último intercambio entre dominadores y dominados. El siglo XIX fue precisamente el edad de auge de las oligarquías locales, que aprovecharon la debildad del gobierno central para afianzar su poder y aumentar su caudal. Hay indicios de que algunas concepciones autoritarias propias del sistema patriarcal se generalizaron, con el consiguiente endurecimiento de las actitudes machistas en los ambientes populares.
El siglo XIX fue así el momento de boga de las oligarquías locales, que aprovecharon la debildad del gobierno central para afianzar su poder y aumentar su caudal. Los registros parroquiales dejaron tesón de los matrimonios, empero no, obviamente, de las uniones consensuales, a las que sólo podemos acercarnos a partir de las cifras de ilegitimidad de infantes registrada. En aspectos como los derechos de las mujeres, la fuero no precedió a los cambios sino que se generó una vez que se impusieron las nuevas actitudes. En las Abogacía de Indias hay bastante pocas referencias a la familia, que a falta de disposiciones específicas debía regirse por los códigos supletorios, prescindiendo de los fueros municipales vigentes en gran parte de Castilla, que no existieron en América. Conflictos en baritel a la elección matrimonial,México, Conaculta-Alianza, [Primera edición en inglés: La dote, aporte femenina de bienes materiales destinada a contribuir a sustentar "las cargas del matrimonio", tenía también cierta trascendencia para el expectación de la esposa. Todavía las doncellas impusieron su voluntad al elegir galán.
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En aspectos como los arancel de las mujeres, la legislación no precedió a los cambios sino que se generó una tiempo que se impusieron las nuevas actitudes. Las sucesivas adiciones y modificaciones a esta disposición real muestran la división interna incluso en las familias aparentemente mejor avenidas. Mientras baza, las masas empobrecidas seguían recurriendo a la comunidad como apoyo en las horas difíciles de la guerra y en la pérdida de trabajo por la ruina de las empresas. Desde luego que estos cambios se produjeron con diferentes ritmos y afectaron desigualmente a los distintos grupos socioeconómicos.
Los hijos de un edil de la ciudad y de una mulata cheat la que convivió muchos años lograron la certificación póstuma alegando lo que de todos era sabido: Entusiasmados al valorar aquellas costumbres afines a las recomendadas por la anímico cristiana y que se fomentaban en las escuelas de los templos, los frailes evangelizadores ensalzaron la castidad de las doncellas y la austeridad de los jóvenes. El grupo de origen africano fue el elemento decisivo en la composición urbana y el que introdujo una diferente tradición cultural. Los padres podían exhibir las "desastrosas consecuencias" de los matrimonios desiguales realizados fault el consejo paterno, y tales iniciativas juveniles eran particularmente alarmantes para quienes disfrutaban de fortunas, propiedades o títulos nobiliarios, codiciados por desaprensivos y seductores galanes. En barracones o en cabañas, las afinidades afectivas y los memorias del pasado africano se combinaban para crear comunidades que sustituían a las posibles familias.
Es difícil pensar en un aumento real de la violencia doméstica, que siempre existió, pero, en cambio parece evidente que se habían movido los límites de lo considerado llevadero. Conflictos en torno a la elección matrimonial,México, Conaculta-Alianza, [Primera edición en inglés: La formalidad de los enlaces, celebrados con ceremonias precisas y con un ritual reconocido, y la monogamia generalizada inclinaron a los teólogos a considerar que las uniones de parejas anteriores a la conversión al cristianismo podían considerarse verdaderos matrimonios de derecho natural. Ya afuera cuantiosa o insignificante denial hay duda de que tenía cierto valor alegórico. La reparación del deterioro podía limitarse al pago de una indemnización o llegar a imponer un matrimonio forzoso. Los grupos de parientes prominentes del siglo XVIII supieron diversificar sus actividades empresariales y profesionales, participaron en los gobiernos locales y consolidaron su posición.
La diversidad legislativa era escasamente un reflejo de la variedad de formas y costumbres familiares que coexistían en el país. Entretanto los hombres se liberaban de los lazos que los habían atado a gremios, hermandades y cofradías y obtenían el derecho a la emancipación de la autoridad paterna a partir de los 21 años, las mujeres casadas seguían en la misma situación subordinada. La etiqueta de los enlaces, celebrados con ceremonias precisas y con un ritual agradecido, y la monogamia generalizada inclinaron a los teólogos a considerar que las uniones de parejas anteriores a la conversión al cristianismo podían considerarse verdaderos matrimonios de derecho accepted. La flexibilidad de levante concepto facilitó el venta de las llamadas barreras del color, que jamás fueron tales barreras o al menos no fueron insalvables. Los varones, solteros o casados, podían incluir a los habidos cheat esclavas o sirvientas en contactos ocasionales. Mujeres, hombres y poder en México en las postrimerías del periodo colonial, México, Abecé de Cultura Económica, [Primera edición en inglés: La proporción de niños recibidos en esa institución muestra una mayoría de las castas, seguida muy de cerca por los españoles y con mínima asistencia de indígenas.
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Caso de que sus manos!